श्री:
श्रीमते निगमान्त महादेशिकाय नम:
ஆசார்ய
ரூபமாக அருளும் தயாதேவி
தயாதேவியே! நீ சிறந்த ஆசார்யர்களாக வடிவு கொள்கின்றாய். சேதநர்க்கு நீயே ஆசார்யவடிவில் இருந்து உபதேசித்து நற்கதி பெறுவிக்கின்றாய். எந்தச் சேதநர்க்கு நீயே ஆசார்ய ரூபத்தில் இருந்து உனது உயர்ந்த கடாக்ஷத்தை வீசி ப்ரபத்தியைச் செய்யுமாறு செய்கின்றாயோ, அவர்களெல்லாரும் விரைவில் திருவேங்கடமுடையானாகிய பரமபதநாதனை அடைந்து மோக்ஷ ஸாம்ராஜ்யத்தைப் பெறுகின்றனர். உதாரணமாய் - க்ஷத்ரபந்து என்னும் அரசன் கொடிய பாபங்களைச் செய்துகொண்டிருந்தான். இருந்தும் ஓர் ஆசார்யனை அடைந்து உபாயத்தைச் செய்து மோக்ஷம் பெற்றான். இவ்வாறு பலரும் ஆசார்யனை அடைந்து ப்ரபத்தியைச் செய்து முக்திபெறுகின்றனர். நீ தானே ஆசார்ய வடிவு கொள்கின்றாய். பாவிகளாயினும் உன் கடாக்ஷம் பெற்றுவிட்டால் அந்தப் பிறவியிலேயே உபாயத்தைச் செய்து மோக்ஷம் பெற்றுவிடுகின்றனர். உன் கடாக்ஷம் பெறாவிடில் எத்துணைச் சிறப்புடையராயினும் மோக்ஷம் பெறமுடியாது. உதாரணமாய் - சாஸ்த்ரங்களை வெளியிட்டு உலக முழுவதுக்கும் உபதேசம் செய்யவல்லவர்கள் பிரமன் சிவன் முதலியவர்கள். அவர்கள் இன்னும் மோக்ஷம் பெறவில்லை. காரணம் என்ன? உன் கடாக்ஷம் பெறாததுதான். அவர்கள் தத்தம் ஸ்தாநங்களில் இருந்துகொண்டு அதிகாரத்திற்குக் கட்டுப்பட்டுள்ளனர். இந்த அதிகாரம் உள்ளவரை அவர்கள் மோக்ஷம் பெற முடியாது. முடிந்தபின் உபாயத்தைச் செய்து உன் கடாக்ஷம் பெற்றால் பிறகு மோக்ஷம் பெறலாம். இப்படி க்ஷத்ரபந்து முதலிய பாபிகளும் உன் கடாக்ஷத்தால் விரைவில் மோக்ஷம் பெறமுடிகின்றது. பிரமன் முதலிய பெரியோர்களும் மோக்ஷம் பெறக் காரணமான உன் கடாக்ஷம் இல்லாமல் கருமத்துக்கு வசப்பட்டுக்கடக்கின்றனர். இவ்விரு நிலைகளையும் சிந்திக்கும்போது உண்மை விளங்குகின்றது. உலகில் ஒரு தாய்க்குப் பல புத்திரர்கள் இருப்பினும் ஞானம் சக்தி முதலியன இல்லாது அசடாயுள்ள புத்திரனிடத்துத் தான் அன்பு மிகுந்து நிற்பதைக் காண்கிறோம். அவ்வாறே க்ஷத்திரபந்து முதலியவர்கள்போல் நாங்களும் மோக்ஷம் பெறுவதற்கு அவசியம் வேண்டிய ஜ்ஞாநம் சக்தி முதலிய தகுதியற்றவர்களாய் அபராதங்களைச் செய்துகொண்டுள்ளோம். கையற்று நிற்கும் எங்கள் நிலைக்கு நீ வருந்துகின்றாய்; சிறந்த ஆசார்ய வடிவு கொள்கின்றாய்; எங்களைத் திருத்தி ஸ்ரீநிவாஸன் திருவடிகளில் ப்ரபத்தியைச் செய்விக்கின்றாய். விரைவில் திருவேங்கடமுடையானென்னும் பரமபதநாதனை அடைவிக்கின்றாய். இத்தனையையும் உன் கடாக்ஷத்தின் பெருமைகளல்லவோ? (50)
Daya Devi as the Acharya
who Leads Jeevans to Moksha
Daya Devi!
You yourself take the form of great Acharyas. In the form of an Acharya, you
guide Jeevathmas, teach them the right path, and lead them toward liberation.
Whoever receives your divine glance through such Acharyas is guided toward
Prapatti, and they quickly attain Tiruvengadamudaiyan, the Lord of Paramapadam,
and gain the kingdom of Moksha.
For
example, the king Kshatrabandhu lived a sinful life and committed many terrible
deeds. Yet, by reaching an Acharya, learning the proper means, and performing
surrender, he attained Moksha. In the same way, many others have attained
liberation through Acharya Sambandham and Prapatti. This happens because you
yourself stand as the Acharya. Even sinners, if they receive your compassionate
glance, can perform the right upaya in that very birth and attain Moksha
quickly.
Without
your grace, however great a person may be, Moksha cannot be attained. Brahma,
Shiva, and other exalted beings are capable of teaching the Shaastras to the
whole world, yet they have not attained Moksha. Why? Because they have not yet
received your special glance. They remain bound to their divine posts and
duties. As long as those responsibilities continue, they cannot attain
liberation. Only after those duties end, and after they receive your grace
through the proper means, can they attain Moksha.
When we
compare these two situations, the truth becomes clear. Great sinners like
Kshatrabandhu attained liberation quickly because of your compassion, while
even mighty beings remain bound without it. In the world too, when a mother has
many children, her affection often flows most strongly toward the weak and
helpless child who lacks strength or wisdom. In the same way, we too are
helpless. We lack true knowledge, spiritual strength, and worthiness, and we
continue committing faults. Seeing our condition, you feel compassion. You take
the form of noble Acharyas, correct us gently, and make us perform Prapatti at
the feet of Srinivasan. Then you quickly lead us to Tiruvengadamudaiyan, the
Lord of Paramapadam. Are not all these wonders the greatness of your
compassionate glance?(50)